金山寺在哪里，镇江金山寺融众多名人、历史传说和神话故事为一体的文化圣地

江苏镇江金山寺位于市区西北，高四十四米，周五百二十米，距市中心三公里。古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，“万川东注，一岛中立”，与瓜洲、西津渡成犄角之势，为南北来往要道，久以“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”而闻名，被称为“江心一朵芙蓉”。直至清代道光年间，才开始与南岸陆地相连，于是“骑驴上金山”曾盛行一时。

金山形胜天然，风景幽绝，自古为我国优美游览胜地之一。

金山寺位于镇江市区西北，海拔43.7米。金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。原是屹立在长江中的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”。

北宋沈括赞颂曰：“楼台两岸水相连，江北江南镜里天”。至清朝同治初年（公元1861----1874年），这个“千载江心寺”才开始与南岸陆地相连，水上风光变为陆上胜境。

由于金山位于长江边上，风景区建筑风格独特，殿宇厅堂，亭台楼阁，全部依山而建，加之慈寿塔突兀拔起于金山之巅，从江中远望金山，只见寺庙不见山，故以“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”的风貌而蜚声海内外。

整个金山风景区有著名的金山寺、法海洞、白龙洞、天下第二泉、芙蓉楼、玉带桥等40余处景点和古迹，而每一处都有一段动人的神话和传说。如白娘子水漫金山寺，梁红玉击鼓抗金兵，岳飞金山寺详梦等等，以《白蛇传》的传说闻名暇尔。

金山位于镇江市的西北部，临江而立，山不高不足百米，但古语说的好，“山不在高，有仙则名”金山自古就是镇江的标志。

金山寺始建于东晋，距今已有1600多年的历史，寺庙建筑把金山山体包裹住，从远处看，只见寺院，不见山，因此，也就有了“金山寺裹山”之说，寺依山而建，山以寺闻名，走进去，你会发现，包裹着的不仅是金山寺，还有这座江南名山古刹的历史，传说和神话故事。

历史上有不少文人墨客与金山寺高僧结友，留下许多佳话，据说，当年苏东坡与佛印长老，友情甚合，金山寺内的藏经楼、妙高台、愣枷台，都留下苏东坡与佛印的故事。

金山四宝之一白玉带，原是苏东坡身上之物，何为收藏在金山？这里有段故事：一曰佛印正与众僧讲经说法，东坡走了进来，佛印见东坡进来便说，学士从何处来，此间坐处”苏东坡自恃才高，引经据典答道，“暂借四大为坐”佛印听罢笑道：“学士有意论佛，我有一问若学士能答，我便让坐，否则，留下腰间玉带以镇山门，东坡欣然允诺，佛印问“四大皆空，五蕴非有，学士何处坐？”苏东坡一时答不出来，只得把玉带交给佛印，佛印回送一件衲裙，为此苏东坡写了《以玉带施元长老，元以衲裙相极次韵》以记其事，诗云：“病骨难堪玉带围，纯银仍落剑锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”

宋高宗建炎四年（1130年），金兀术率十万金兵，乘数百艘战船，朝镇江杀来，浙西制置使南宋名将韩世忠，驻防镇江，他率八千水师，负责阻击金兵，夫人梁红玉与韩世忠订下了，利用有利地势，将敌诱黄天荡，然后围而歼之的方略，为了鼓舞士气，梁红玉在金山妙高台上，为将士们击鼓助威，这一仗韩世忠大破金兵金兀术损失惨重，败北而去，“梁红玉击鼓战金山”的故事家喻户晓，千古流芳。

金山的后山有座石码头，因康熙皇帝游金山时在此登岸而得名，“御码头”据说当年，康熙皇帝由上岸，登临金山登顶峰，及目处，大江水天相连，气势雄伟，便即兴提起御笔，要留下“江天一览”四个字，但提笔忘字，竟一时想不起，览字怎么写，正当康熙御笔难收之时，一随行大臣急中生智，出班高声道：臣今见驾，康熙听罢省然，览不就是览字吗？遂落笔览字写出，这就是今凌云亭内御碑上“江天一览”四个字的来历。

水调歌头·明月几时有

——苏轼（写于金山中秋）

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

慈寿塔：又名金山塔，创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”。1472年，*画家雪舟等杨登游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。按照古代各国佛教的*惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸丰年间，此塔又毁。

光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。

此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。游人登临塔顶。凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。

法海洞位于金山慈壽塔下，是金山寺开山祖师裴头陀法海禅师的苦修之处，洞中供有法海塑像。传说沿此洞可涉江抵达扬州。宋代名士张商英来此游览，留诗云：“半间石室安禅地，盖世功名不易磨，白蟒化龙归海去，山中留下老头陀。”

据史载，法海俗姓裴，是唐宣宗时宰相裴休之子。他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹，终使金山寺成为江南名刹，法海因此而被尊为“开山裴祖”。如此功德，如此法力，深得后人推崇。法海圆寂后金山寺在哪里，弟子们在他打坐的石洞里雕了这尊法海石像纪念他，本愿自然是希望法海流芳百世，金山寺声名远扬。

不期事出乖戾，在流传民间的《白蛇传》中，法海和尚却成了自恃神通广大，无端多管闲事，横行霸道，拆散人间美满婚姻的千秋罪人。鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文中也对法海和尚进行了猛烈抨击，嘲笑他是封建礼教的卫道士，最终成了蜷缩在蟹壳内的小虫。民间故事中更有许仙之子白状元祭塔，西湖水干，雷峰塔倒圯，母子团圆，最终是正义战胜了邪恶的传说。千秋功罪，谁予评说？有人说法海的“变脸”是因为《白蛇传》故事的需要，如果没有一个破坏者的从中作梗，那神圣的爱情就会黯淡无光。只可惜倒霉了一个法海，成了人人唾骂的恶棍。其实说怪也不怪，在我国浩如烟海的历史中，埋没本来面目，“享受”世人垢骂“待遇”的远不止法海一人：《琵琶记》中的蔡伯喈，《秦香莲》中的陈世美，《钗头凤》中的赵士程……南宋诗人陆游对此深有感触，“身后是非谁管得，满场听说蔡中郎”的叹惜，也算是对历史人物评价的一种无可奈何的解析。好在金山寺佛法无边，面对孰是孰非的矛盾自有化解奇招：法海洞前看法海，笑骂由人，但须施舍——往洞里掷钱，多多益善——也算是出家人“弱水三千，我只取一瓢饮”的章法，只要有钱，自可修庙，“管他冬夏与春秋”，善哉，善哉。

写于镇江的古诗还有：

已亥杂诗

——清 龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

芙蓉楼送辛渐

——唐 王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。